¿Para cuándo un contrato de inmigración para españoles de nacimiento que comprometa al empresario a evitar que el inmigrante tenga que trabajar más horas de las debidas y en varios trabajos (poligamia laboral) y además tenga que hacerlo sin contrato ni seguridad social (ablación de los derechos)?
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viernes, febrero 29, 2008
miércoles, febrero 27, 2008
Miedo
No llores niño, no llores más, que si dejas de llorar te prometo que apagaré la luz.
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Música del tiempo
En los libros que hoy leo suena Mozart en el piano o canta Billie Holiday entre el humo. Mientras en mi casa se escucha la música del vecino. Es un ritmo invariable, repetitivo y grave. La música del tiempo en que vivimos.
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De mosquitos
En la selva de mi ventana dos parejas de mosquitos copulan. Él se agarra a las caderas de la mosquita mientras ella continua sus labores. Es sorprendente lo animales que somos.
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De gatos
Contemplo curioso a Garfi. Con su lengua de estropajo limpia minuciosamente entre uña y uña de una de sus patas. Prosigue más tarde por el resto y vuelve a apoyarse sobre mi costado para seguir con el sueño antes interrumpido. Dentro de un rato se despertará, beberá agua y comerá algo. Reclamará mi compañía. Se quejará si no se la doy, jugará si le atiendo y dormirá después de haberse limpiado de nuevo. Quizá es que la felicidad era sólo eso.
martes, febrero 26, 2008
Reflexiones sobre el debate (¿?) Rajoy-ZP
- España consolida con el beneplácito de las grandes empresas de comunicación el sistema bipartidista (PP - PSOE). Las inmensas minorías quedan excluidas y su aportación ideológica ninguneada. Se ruega cambio urgente en la ley electoral pensada para los tiempos de gobierno de la UCD y el contento del nacionalismo "periférico".
- Medios de Comunicación: el gremio de periodistas se humilla y acepta condiciones inaceptables para cualquier profesional con un mínimo de dignidad profesional. De las ruedas de prensa de "no se admiten preguntas" al debate con periodista marioneta. Los despliegues de previo y post, más dignos de la farándula futbolera, denigran la seriedad (¿?) de lo político y la fiabilidad del periodista.
- Un debate no es una confrontación de monólogos, es una exposición de ideas que se contraponen y contrastan. Y a poder ser ideas basadas en datos ciertos.
- Zapatero demostró ser una persona con muy poca cualificación. Blando, dubitativo, incapaz de responder a preguntas concretas del candidato Rajoy. La misma tibieza con la que ha presidido el país en muchos momentos de su legislatura presidencial.
- Rajoy debe confiar en la falta de memoria del ciudadano. Su propuesta es extrema derecha pura y dura. Su insistencia en la inmigración (propia de Le Pen y otros especímenes) y su descalificación continua hacia Zapatero le inhabilitan (si es que no lo estaba ya). La acusación de "agresión a las víctimas" lamentable. En baloncesto, técnica descalificante.
- ¿Quién ganó el debate? ¿Rajoy o Zapatero? ¿Es eso todo lo que se debe extraer de un debate? Convertir un debate en un combate excluye la valoración de ideas. En el boxeo ganó Rajoy, en las ideas perdieron ambos.
- Medios de Comunicación: el gremio de periodistas se humilla y acepta condiciones inaceptables para cualquier profesional con un mínimo de dignidad profesional. De las ruedas de prensa de "no se admiten preguntas" al debate con periodista marioneta. Los despliegues de previo y post, más dignos de la farándula futbolera, denigran la seriedad (¿?) de lo político y la fiabilidad del periodista.
- Un debate no es una confrontación de monólogos, es una exposición de ideas que se contraponen y contrastan. Y a poder ser ideas basadas en datos ciertos.
- Zapatero demostró ser una persona con muy poca cualificación. Blando, dubitativo, incapaz de responder a preguntas concretas del candidato Rajoy. La misma tibieza con la que ha presidido el país en muchos momentos de su legislatura presidencial.
- Rajoy debe confiar en la falta de memoria del ciudadano. Su propuesta es extrema derecha pura y dura. Su insistencia en la inmigración (propia de Le Pen y otros especímenes) y su descalificación continua hacia Zapatero le inhabilitan (si es que no lo estaba ya). La acusación de "agresión a las víctimas" lamentable. En baloncesto, técnica descalificante.
- ¿Quién ganó el debate? ¿Rajoy o Zapatero? ¿Es eso todo lo que se debe extraer de un debate? Convertir un debate en un combate excluye la valoración de ideas. En el boxeo ganó Rajoy, en las ideas perdieron ambos.
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lunes, febrero 25, 2008
Insensible
A primera hora de esta mañana he recibido el siguiente mensaje: 'Tu pareja ha abandonado Vodafone por lo que ya no tienes a2. Recuerda que ya puedes formar un nuevo a2 gratis del 4/2/08 al 11/3/08'. Así, tal cual, sin rodeos. Tienen los lunes una pátina gris y tristona a la que, sin duda, este mensaje ha contribuido inesperadamente. Porque uno espera que si su pareja le abandona (encima a través de terceros) se lo diga al menos un viernes, que así tiene el fin de semana por delante para ponerse en el mercado "gratis" para buscar una nueva "a2" (tampoco me importaría un a3 o a4 pero no sé si lo de la poligamia está prohibida sólo para inmigrantes o para todos, según el contrato de Rajoy). Pero lo que quizá más me preocupa del mensaje es que, o tiene carácter retroactivo o lo he recibido tarde. Entre el 4 de Febrero y el 11 de Marzo puedo buscar una nueva "a2 gratis". Dado que yo he recibido el SMS a 25 de Febrero es probable que en el mensaje me esté diciendo que desde el día 4 de febrero soy oficialmente un cornudo. Lo que no tengo tan claro es por qué sólo es gratis hasta el 11 de Marzo. ¿Me pedirá entonces perdón? ¿Volver acaso? Por cierto, una novia mía cumplía años ese día. ¿Qué tendrá ella que ver en todo esto?
Dicho lo cual, no son maneras.
Dicho lo cual, no son maneras.
miércoles, febrero 20, 2008
Miro la vida pasar
A pesar de que mis ojos se fijen en un punto, de que mi mente permanezca anclada en la nada, de que el aire que respiro siga siendo el mismo cada hora, de que el polvo se mantenga en suspensión, de que tu mirada sea la misma, de que te quiera a ti, y sólo a ti, y a nadie más que sólo un poquito, de que el periódico diga hoy lo de ayer y mañana, de que el frío me paralice en esta silla, de que las canciones lo digan hoy con menos palabras, de que tu distancia sea mi ruina, de que tu compañía no sea otra, de que suene igual el timbre, de que las horas señalen siempre las agujas, de que el vecino vuelva a llegar a casa, de que la historia no avance, de que la divagación sea certera pero infinita, de que le demos vueltas a la rueda, de que la bocina suene en el atasco, de que la obra nunca termine, de que los problemas no sean otros que los mismos, de que pensar no tenga fin, de que esperarte sea eterno, de que dejemos para mañana lo que no haremos pasado, de que todo esté siempre por empezar, de que el reloj sea de arena reversible. A pesar de que la vida pasa, no se detiene.
© Carlos Pérez Cruz
© Carlos Pérez Cruz
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Reflexiones
Faltaría a la verdad si dijera que me asombra lo que se está diciendo/escribiendo sobre los diversos altercados en el ámbito universitario español ante la presencia de políticos que acuden a impartir supuestas conferencias. Faltaría a la verdad porque el asombro en esta sociedad de la (perversa) comunicación no tiene cabida una vez te expones a ella largamente. Expondré una serie de cuestiones al respecto.
- El uso de la violencia, sea ésta verbal o física, anula la legítima defensa de unas ideas y valores.
- ¿Por qué la universidad cede su espacio para mítines políticos (conferencias las llaman) en fechas electorales como las que nos encontramos? (Siendo, además, esta una época de exámenes parecen poco dirigidas al alumnado).
- ¿Cómo es posible que los detenidos por este tipo de altercados sean acusados, entre otras cosas, de terrorismo? Por insultos y empujones medio país (sino más) tendría ese antecedente penal.
- ¿Desde cuándo está permitido el acceso a policías nacionales de paisano al recinto universitario?
- ¿Por qué no voy a poder considerar, como ciudadano libre (¿?), que ciertos políticos "legitimados" son fascistas, neofranquistas y asesinos? (Lean el editorial de "El País" de hoy).
- ¿Por qué quienes acuden a protestar a estos actos son incapaces de mantener la compostura y no entrar a provocaciones de secretas y seguridad privada?
- ¿Por qué los medios de comunicación son incapaces de ir más allá de lo evidente y hacerse preguntas como, por ejemplo, por qué se acusa a personas que ni siquiera estuvieron allí o cualquiera de las preguntas anteriormente formuladas?
Me temo que, tras lo aquí expuesto, puedo ser acusado de connivencia con el terrorismo y, por lo tanto, de kaleborrokalari virtual. Pero también me temo que cuando resulta tan fácil ponerse a defender lo explícito nos olvidamos de unos cuantos implícitos tan necesarios para la buena salud de una ¿democracia?
- El uso de la violencia, sea ésta verbal o física, anula la legítima defensa de unas ideas y valores.
- ¿Por qué la universidad cede su espacio para mítines políticos (conferencias las llaman) en fechas electorales como las que nos encontramos? (Siendo, además, esta una época de exámenes parecen poco dirigidas al alumnado).
- ¿Cómo es posible que los detenidos por este tipo de altercados sean acusados, entre otras cosas, de terrorismo? Por insultos y empujones medio país (sino más) tendría ese antecedente penal.
- ¿Desde cuándo está permitido el acceso a policías nacionales de paisano al recinto universitario?
- ¿Por qué no voy a poder considerar, como ciudadano libre (¿?), que ciertos políticos "legitimados" son fascistas, neofranquistas y asesinos? (Lean el editorial de "El País" de hoy).
- ¿Por qué quienes acuden a protestar a estos actos son incapaces de mantener la compostura y no entrar a provocaciones de secretas y seguridad privada?
- ¿Por qué los medios de comunicación son incapaces de ir más allá de lo evidente y hacerse preguntas como, por ejemplo, por qué se acusa a personas que ni siquiera estuvieron allí o cualquiera de las preguntas anteriormente formuladas?
Me temo que, tras lo aquí expuesto, puedo ser acusado de connivencia con el terrorismo y, por lo tanto, de kaleborrokalari virtual. Pero también me temo que cuando resulta tan fácil ponerse a defender lo explícito nos olvidamos de unos cuantos implícitos tan necesarios para la buena salud de una ¿democracia?
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martes, febrero 19, 2008
Centochiodi (Ermanno Olmi)
Siempre es más lo que no sabemos que lo que sabemos. Incluso para el sabio, el experto o el opinador profesional. Y yo no sabía de Ermanno Olmi y por fortuna ya tengo un nuevo "Punto de Vista" sobre la vida a través del cine. Olmi, a sus 76 años, anuncia su adiós al cine de ficción para concentrarse en el documental. Sin embargo su última ficción, Centochiodi (Cien Clavos), tiene la naturaleza documental de la denuncia y el retrato de la extinción, a marchas forzadas, de la sociedad de lo humilde y el tiempo natural.
En tiempos en que cualquier pancartero es considerado radical, en los que lo radical es gritar para acallar otras voces, Olmi plantea desde el silencio y la búsqueda de la persona la más radical de las protestas. Es cine de denuncia sin alaridos, es un mensaje rotundo y concreto que admite pocas interpretaciones. Es el cine de la derrota más honrosa (el profesor sabe que terminarán por echarles de allí) pero que mantiene la esperanza (algún día la naturaleza se revolverá por todo lo que nos hemos hecho).
La sinopsis puede aparentar simplismo. Un profesor de filosofía de una facultad universitaria decide romper con su pasado y su prometedor futuro para encontrarse consigo mismo (presente). Clava cien clavos a los cien libros que contienen "toda la sabiduría de la humanidad" y que el cura que los custodia considera sus más "íntimos amigos". Huye del mundo previsible de su carrera profesional, se deshace del coche, de sus tarjetas de identidad (precisamente al romperlas y buscarse está más cerca que nunca de tener una) y termina reconstruyendo una caseta casi derruida junto al río en una zona de asentamientos de gentes humildes que conforman una pequeña y unida comunidad. (Curiosamente un argumento que puede recordar a la actualmente en pantalla Into the wild (Hacia rutas salvajes) de Sean Penn pero tratado con enormes diferencias).
El protagonista tiene una evidente semejanza física con Jesucristo y como tal será conocido entre sus nuevos vecinos. Habrá quien vea en el mensaje del film un ataque radical contra cualquier tipo de religión: 'La verdad es que la religión no salva al mundo. No lo hace un mundo mejor' 'Dios no habla con los libros. Los libros sirven a cualquier poder o a cualquier Dios' ' Dios es el "massacratore" del mundo. No ha salvado ni a su hijo de la cruz' ' El día del juicio será Dios quien deberá rendir cuenta por todo el sufrimiento del mundo'. La religión como máxima expresión de la manipulación de las vidas humanas, como argumento para la confrontación y la guerra, como opio para el olvido de lo verdaderamente importante: estamos vivos. La gran revolución de este Jesucristo es íntima, es la búsqueda de lo que nos hace seres humanos desde la humildad y la sencillez. No es una revolución de masas (derrota) pero sí de la persona (esperanza).
La crítica religiosa es crítica al pensamiento condensado en un libro que da lugar a un movimiento, a una teoría, a una conspiración doctrinal y manipuladora, que impide la propia naturaleza del ser humano, la del individuo que convive y colabora desde el propio ser. 'Todos los libros del mundo no valen lo que un café con un amigo' ni lo que 'el calor de una caricia'. Es la denuncia de la corrupción, de la discusión vana, de la imposición del envoltorio sobre el contenido (el propio profesor hace arder las hojas de su esperado tratado filosófico).
Hermoso cine de nuestra derrota para alimentar la esperanza.
En tiempos en que cualquier pancartero es considerado radical, en los que lo radical es gritar para acallar otras voces, Olmi plantea desde el silencio y la búsqueda de la persona la más radical de las protestas. Es cine de denuncia sin alaridos, es un mensaje rotundo y concreto que admite pocas interpretaciones. Es el cine de la derrota más honrosa (el profesor sabe que terminarán por echarles de allí) pero que mantiene la esperanza (algún día la naturaleza se revolverá por todo lo que nos hemos hecho).
La sinopsis puede aparentar simplismo. Un profesor de filosofía de una facultad universitaria decide romper con su pasado y su prometedor futuro para encontrarse consigo mismo (presente). Clava cien clavos a los cien libros que contienen "toda la sabiduría de la humanidad" y que el cura que los custodia considera sus más "íntimos amigos". Huye del mundo previsible de su carrera profesional, se deshace del coche, de sus tarjetas de identidad (precisamente al romperlas y buscarse está más cerca que nunca de tener una) y termina reconstruyendo una caseta casi derruida junto al río en una zona de asentamientos de gentes humildes que conforman una pequeña y unida comunidad. (Curiosamente un argumento que puede recordar a la actualmente en pantalla Into the wild (Hacia rutas salvajes) de Sean Penn pero tratado con enormes diferencias).
El protagonista tiene una evidente semejanza física con Jesucristo y como tal será conocido entre sus nuevos vecinos. Habrá quien vea en el mensaje del film un ataque radical contra cualquier tipo de religión: 'La verdad es que la religión no salva al mundo. No lo hace un mundo mejor' 'Dios no habla con los libros. Los libros sirven a cualquier poder o a cualquier Dios' ' Dios es el "massacratore" del mundo. No ha salvado ni a su hijo de la cruz' ' El día del juicio será Dios quien deberá rendir cuenta por todo el sufrimiento del mundo'. La religión como máxima expresión de la manipulación de las vidas humanas, como argumento para la confrontación y la guerra, como opio para el olvido de lo verdaderamente importante: estamos vivos. La gran revolución de este Jesucristo es íntima, es la búsqueda de lo que nos hace seres humanos desde la humildad y la sencillez. No es una revolución de masas (derrota) pero sí de la persona (esperanza).
La crítica religiosa es crítica al pensamiento condensado en un libro que da lugar a un movimiento, a una teoría, a una conspiración doctrinal y manipuladora, que impide la propia naturaleza del ser humano, la del individuo que convive y colabora desde el propio ser. 'Todos los libros del mundo no valen lo que un café con un amigo' ni lo que 'el calor de una caricia'. Es la denuncia de la corrupción, de la discusión vana, de la imposición del envoltorio sobre el contenido (el propio profesor hace arder las hojas de su esperado tratado filosófico).
Hermoso cine de nuestra derrota para alimentar la esperanza.
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sábado, febrero 16, 2008
Sombras
Durante un tiempo aquel hombre caminó con el sol de espaldas, erguido, con paso despacioso y firme, orgulloso de la alargada sombra de su figura que siempre llegaba a cualquier lugar tres metros antes que él. ‘Hermosa sombra que camina frente a mí, fiel retrato que anuncia mi llegada inminente. ¡Abrid paso!’. Mientras el sol permaneció a su espalda la gente se apartaba a su paso. ‘Pobres gentes, humildes labradores de mi fortuna. Contemplad la belleza de mi alargada sombra que todo lo abarca’.
Algo cambió una mañana en la que, sin saber cómo, aquel hombre se encontró con el sol de frente. Una vez superada la ceguera inicial de tan luminoso impacto consiguió adecuar la vista a su nuevo paisaje. Para ello debía mantener los ojos casi cerrados e intuir lo que se avecinaba con la mirada dirigida hacia el suelo. Por un instante decidió girar la vista atrás. Vio su sombra. Seguía siendo hermosa aunque algo había cambiado. La sombra que antes anunciaba su inminente llegada era ahora apenas un fugaz recuerdo de su presencia. Al mirar de nuevo al frente se vio sorprendido por un mar de alargadas sombras que se le aproximaban. Alzó la vista pero apenas consiguió distinguir el perfil de decenas de cuerpos sin rostro. Aterrorizado dio la vuelta y empezó a correr. Corrió y corrió durante horas y días pero nunca consiguió dar alcance a su propia sombra.
© Carlos Pérez Cruz
Algo cambió una mañana en la que, sin saber cómo, aquel hombre se encontró con el sol de frente. Una vez superada la ceguera inicial de tan luminoso impacto consiguió adecuar la vista a su nuevo paisaje. Para ello debía mantener los ojos casi cerrados e intuir lo que se avecinaba con la mirada dirigida hacia el suelo. Por un instante decidió girar la vista atrás. Vio su sombra. Seguía siendo hermosa aunque algo había cambiado. La sombra que antes anunciaba su inminente llegada era ahora apenas un fugaz recuerdo de su presencia. Al mirar de nuevo al frente se vio sorprendido por un mar de alargadas sombras que se le aproximaban. Alzó la vista pero apenas consiguió distinguir el perfil de decenas de cuerpos sin rostro. Aterrorizado dio la vuelta y empezó a correr. Corrió y corrió durante horas y días pero nunca consiguió dar alcance a su propia sombra.
© Carlos Pérez Cruz
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jueves, febrero 14, 2008
El Barça destituye a Ivanovic...
... y Laporta camina con él, cogidos de la mano, hacia el horizonte hasta desaparecer. ¡Mierda! Era un sueño.
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De aeropuertos
Al llegar al control de seguridad del aeropuerto cogió una bandeja. Se quitó el cinturón y lo depositó convenientemente en ésta. Lo mismo hizo con los zapatos. En ella dejó también el reloj, las llaves y la calderilla, incluso el abrigo que antes dobló cuidadosamente. Desbordada como estaba cogió una segunda bandeja en la que depositó su ética e incluso las ideas pasajeras. Al avanzar la cinta saltaron todas las alarmas. Los miembros de la seguridad del aeropuerto le dieron dos únicas opciones: o se quedaba en tierra con sus ideas o las depositaba en la basura antes de acceder al avión.
miércoles, febrero 13, 2008
Entrevista desde UFM Alterna (México)
Sigo de celebración onanista del séptimo cumpleaños de Club de Jazz y los compañeros de UFM Alterna en México han querido soplar las velas con un servidor con una pequeña entrevista en Tiempo de Blues, programa de Beto Hernández que se emite los miércoles de 14 a 15 horas (hora de México). Y lo que ha dado de sí la charla se puede escuchar aquí.
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martes, febrero 12, 2008
Cumpleaños del Club
Siete añitos ha cumplido hoy el más longevo de mis proyectos hasta la fecha (siempre, por supuesto, por detrás del proyecto vital, o sea mantenerse vivo). Siete añitos de Club de Jazz, siete añitos de quebraderos de cabeza, ilusiones, desilusiones, ganas, desganas, disgustos, alegrías y todo tipo de emociones encontradas. Poco queda de aquel primer programa el 12 de febrero de 2001 en una emisora local de Iruñea - Pamplona. No queda ni la emisora ni quien me acompañó al otro lado del cristal que separaba el estudio del control técnico (ahora sólo es un Mac desde Zaragoza). Han caído torres gemelas y algunas más altas pero aquí sigo, mirando atónito el mundo y empeñado en seguir entendiéndolo(me) antes de que el gris se apodere de todo y nos ciegue (y eso que el gris era mi color favorito de infante). Y mientras tanto seguimos con ello y con otras cosas. Pero hoy el que cumple es el Club así que... Zorionak (y que yo lo vea).
jueves, febrero 07, 2008
¿Y sí?
¿Y sí?
¿Y si fuera allí contigo?
¿Qué cielo impío nos miraría con ojos de gato negro?
¿Qué ladrón de corazones secuestraría nuestro camino para dividirlo en dos?
¿Sería, acaso, el final del mundo tal cual lo hemos conocido?
El mundo,
que juzga y prejuzga,
pide e impide.
¿Soy acaso yo el mundo?
Yo, el mundo,
que juzgo y prejuzgo,
me impido ir allí,
donde esperas con paciencia finita,
donde las almas caminan contra el tiempo perdido
y lo pierden en el camino de las esperas imposibles
ocultas entre lo inadmisible.
Sólo cuando la debilidad tuerce el gesto,
cuando el sol se pone por un instante en el alma y ve llover,
se admite allí la derrota.
Hasta aquí he llegado,
no puedo más,
se me va la vida inadvertida,
detenida en un punto del tiempo inalcanzable.
¡No! Me niego,
basta un rayo,
una luz tenue que ilumine mi deseo.
Niego lo imposible,
soy tu fiel servidor,
el chofer a la puerta con el motor encendido.
Pero.
Nunca bajo las escaleras a tu encuentro.
No sé por qué mi amor, no preguntes.
Tengo miedo de encontrarme en la escalera,
la que sube y se encierra,
no admite frío ni calor,
sol ni luna.
Sólo sueño plácido.
Y los ojos cerrados.
Enciendo ahora la chimenea,
me acurruco ante el fuego,
me dejo prender por la madera ardiendo,
agonizo hasta ser ceniza
y desaparezco de este mundo
que juzga y prejuzga,
que pide e impide,
que quizá sea yo misma
temerosa de la derrota del intento.
Y sólo entonces me pregunto,
¿Y sí?
¿Y si fuera allí contigo?
© Carlos Pérez Cruz
¿Y si fuera allí contigo?
¿Qué cielo impío nos miraría con ojos de gato negro?
¿Qué ladrón de corazones secuestraría nuestro camino para dividirlo en dos?
¿Sería, acaso, el final del mundo tal cual lo hemos conocido?
El mundo,
que juzga y prejuzga,
pide e impide.
¿Soy acaso yo el mundo?
Yo, el mundo,
que juzgo y prejuzgo,
me impido ir allí,
donde esperas con paciencia finita,
donde las almas caminan contra el tiempo perdido
y lo pierden en el camino de las esperas imposibles
ocultas entre lo inadmisible.
Sólo cuando la debilidad tuerce el gesto,
cuando el sol se pone por un instante en el alma y ve llover,
se admite allí la derrota.
Hasta aquí he llegado,
no puedo más,
se me va la vida inadvertida,
detenida en un punto del tiempo inalcanzable.
¡No! Me niego,
basta un rayo,
una luz tenue que ilumine mi deseo.
Niego lo imposible,
soy tu fiel servidor,
el chofer a la puerta con el motor encendido.
Pero.
Nunca bajo las escaleras a tu encuentro.
No sé por qué mi amor, no preguntes.
Tengo miedo de encontrarme en la escalera,
la que sube y se encierra,
no admite frío ni calor,
sol ni luna.
Sólo sueño plácido.
Y los ojos cerrados.
Enciendo ahora la chimenea,
me acurruco ante el fuego,
me dejo prender por la madera ardiendo,
agonizo hasta ser ceniza
y desaparezco de este mundo
que juzga y prejuzga,
que pide e impide,
que quizá sea yo misma
temerosa de la derrota del intento.
Y sólo entonces me pregunto,
¿Y sí?
¿Y si fuera allí contigo?
© Carlos Pérez Cruz
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miércoles, febrero 06, 2008
Instante
Fue tan sólo un instante de cuatro días. El suficiente para creerme otro mundo. Al quinto caí en la cuenta de que todo era una broma.
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